609章 权力（1/2）

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问神不语，而神和鬼是不同的。

问神即问己，己说即是神言，是以神不语，自己的话信吗？当然信。信己即是信神，无非是有没有一个问神的前提。

若无神，问了便是信仰。

神需要信仰吗？可以说需要也可以说不需要。

一言既然，言出法随不是那么好玩，神说世界要有光，那就有了光，代价呢？神不信自己了，当神不信自己时，神还是神吗？一半一半。

这时可以说是神寂，毕竟神没这么容易凉凉，而这时候的神需要信仰，需要有谁来问神，因这时的神不信自己，但别人说什么都会信，这也是神的信仰，以此来重新登神，你们说什么就是什么，你们不信自己，但神信。

可这个特殊的时间段有人问神吗？这个...

神寂时，神不信己，与之相应的无神时，生不信神，既生不信神，会问神吗？不会。因它们不信神，信的是自己，而自己不是神，且这样的信任是非常盲目的。

比如说信自己可以成神，可能吗？不可能。自己就是神呀，怎么成神？扯蛋。或者说无法成神是因为神还在，而一般这个时候信仰都是会崩塌的，当然，要是把神干掉又是另一回事了，干掉神，可以重开成神的路，可要是神寂，这条路是封死的。

所以神这玩意一般有两种存在的状态，其一：诸神。

在有诸神的情况下可以神寂。

其二：无神。

只有这么一位神，神寂就是信仰崩塌，不如自取灭亡。

其三：信仰。

这个是培养信徒，让信仰崩塌的状态不会因为神而直接逆转。

怎么说？

神可以不需要信仰，因一般来讲不需要神来干点什么，对于信仰可有可无。

比如说问神，需要神来干点什么吗？不需要。而且对于一些有志之士来说，信仰的回馈可能会带来弑神的结果，例如咱们，咱们问问神，而神因此获取到了信仰，形成回馈，那咱们就变成神的信徒了，因信仰产生了回馈，可一般这是不太可能的。

问神问己，这是对于神有足够的了解才会问，都这么了解神了，一旦信仰形成回馈，这等家伙成了神的信徒，还是神吗？不是了。所以摆在它们面前的就这么一条路：弑神。而弑神会成为什么？神孽，因信神信己这样的状态通常只会在无神的时期产生。

若世无神，则问神信己。

在无神中产生了信仰，亦生成了诸神的路，所以弑神是作孽，这样的结果关键还是在于神比较白痴，随意的对信仰产生回馈，要知道对于有些家伙信仰是不能回馈的，回馈了神就等着凉凉好了，虽说弑神并不容易，但也不能。

又信仰而产生的神孽，自然可以通过信仰对神进行反噬，而当神说要有什么时，即神寂之刻，也是弑神之日，这时一枚亮晶晶的神格形成了，而拥有它的神孽也成为了邪神，之所以是邪神，是因为它们的作用的反向的。

比如说神说要有光，这是明确的，但生成的却是未知的另一面，重点是未知，如光的另一面是黑，要有的是光，有说黑吗？么有。而这样的未知充满了不确定性的扭曲，由于这样的扭曲不曾明确，所以它可以扭曲原本已有的事物。

神曾经说的要有什么，而这些有的都会一一扭曲，解决这样的扭曲除非是注定。

譬如光的另一面因未知而扭曲，那注定是黑，只有黑这个答案，而无其他，谁也不能对这个答案进行篡改，不然都是叛逆，铁打的事实，不容任何改变，而这可以解决扭曲的问题，不过这个问题邪神解决不了，它需要正向的信仰，这样的信仰才能明确事物。

所以说邪神这东西，位置是很尴尬的，比较局限，额...或者说它们的作用是对于事物的改造。

譬如诸神创造了光，邪神这玩意可以献祭一种事物对于光进行改造，而不是像诸神一样无中生有，而且吧，诸神说要有光也只是光而已，光的作用较为单一，而邪神这些变态可以把光改造成万能，但代价都差不多。

两者的区别，无非是诸神在特殊的时期需要信仰，而邪神在特殊的时期需要祭品。

神需要的是神的信仰，普通的信仰对于神用处是不大的，不过普通的信仰者东西吧，在诸神存在的时候才是最多的，因无神时期，具备信仰的家伙都成神了，当这些家伙都成神了，还有神的需要的信仰吗？没有了。

因全部成神的那一刻，形成了这么一个断层，也就是说除了它们之外，没有谁在可以成神了，或者说它们太同步了，这样怎么办呢？当然是打造成神的阶梯，可要是没有邪神的存在，这样的阶梯打造不出来。

因有的事物是片面的，不是万能的，以片面的事物所打造的阶梯是有局限性的，譬如以光来打造一个阶梯，成神的家伙掌握了光，则可以让光没有。

神说要有光，而后者成神可以让光没有，当然拉，让光没有也是一种能力，比如神就做不到让光没有，它们能做到的只是让什么东西有，嗯...这也可以说是在完善神了，毕竟神这玩意可是一个很庞大的东西，造神造的在完整，也是有缺的。

不聊神了，听听鬼话。

鬼话这东西怎么说？嗯...瞎编！你它丫编的是什么，什么就是鬼话，那么瞎编的鬼话能信吗？啧啧。若没有，那只能信。

如瞎编了一个神，而神是不存在的，但你却能编造出来，那么神在不存在的地方则是真的，而在存在的地方则是假的。

譬如禁区有神，当有神存在了，瞎编的话自然是假的，可若禁区无神，瞎编的便是真的。

这便是鬼话，若不存，便是真，但鬼话就是容易忘，而容易忘的原因不外乎，对于存在的事物瞎编。

比如禁区是存在神的，只是我们没有看到而已，若以鬼话瞎编则会忘，因存在，但不在我们的视野，所以是假，而瞎编的假话则会成为存在事物的养分，都成为别人的养分了，是不是忘了？是。

所以呗，鬼神一个样，正常都是不说话的。

神不说话是因言出法随，鬼不说话是因为弄不清真假。

当听到鬼话时，只能说明你是不存在的真，那要信吗？不信鬼话，虽说你在鬼的眼里是真，但因自身不信，故而是假，忘了，也就是说鬼的话，要信了才能真的存在，额...也不能说信，而是听进去，听清楚鬼究竟是说什么。

鬼可不在乎你信不信，而在于你有没有听见，有没有听清。

听见了即可存在，听清了即可认真，而存在与否在于其本身的意愿，或者说是否接受。

比如说有些家伙位高权重，但有一天一只鬼和听说这一切都是梦幻泡影，要接受吗？不听不听，一切便如梦幻泡影，黄粱一梦。

在比如说有些家伙穷困潦倒，鬼和你说这一切都是你命中注定，要接受吗？不听不听，同样是泡影。可要是鬼和你说将来你会飞黄腾达要接受吗？接受对吧，那穷困潦倒即会成为现实。

若有什么可以对鬼问的，那就是问问，你是鬼吗？若是鬼，那咱们聊聊呗，聊聊我们的梦想，鬼来听听。

鬼的话，说给自己听，听见了即可存在。

鬼不语，因在听你说，那鬼会听吗？至少我们会听。

听完了，亦结束了，也忘了，这也是代价，我们听见过你们说什么，但由于代价的原因，虽说听过，但没听清，但你们要记得自己说过的话，不然我们听过的会忘的，当鬼忘了，那些话还听过吗？没有。

所以，对鬼说话，不要说太多废话，说誓言，可以铭记一生的誓言，这样鬼才能保持着听过的状态，而不会遗忘。

神的药不太合适，鬼的药或许适合，那谁先说说呗，听听鬼话再聊，不过要弄清楚，鬼话是说给自己听的，这样才是鬼。

......

玉是较为温和的处理，但不太合适，暴力的知心自解，双败俱伤，代价显然更为惨重，譬如一心和一缺兑了，仅有留一枚玉来作为心的替代品，这可不是什么划算的买卖，而且要是都决定两败俱伤了，那当然是怎么狠怎么来。

一兑一换一，始终都有缺，要是换更狠的方式，那就得加料了。

知心自解是两败俱伤，但如果加上一只手，则可以挖心了，挖出这么一颗带毒的心然后用手把毒给挤出来，这就像是捏爆，捏捏之后，心本来是带毒的，这下死心了。

这是手脏了，心也死了，但至少心里没有毒了，而这时的毒停留在手的表面，想处理的话也简单，洗洗手呗，不过这仅仅是把手给洗干净而已，不代表毒会听话，洗了手，刮了毒，这毒还是那么的桀骜不驯。

是吧。要是毒毒就这样听话了，乖巧了，洗手润心麻烦点就麻烦点，无所谓，但关键是这毒就算刮下来了也会作对，能抗住也会带来虚弱的效果，而要是在虚弱的同时遇到了风险呢？致命。

虚弱期遇到风险是致命的，留下这么一个命门可不是什么好事，而且这毒也未尝不会被谁利用，既然是这样，还是解解毒算了。

心虽死，但却无毒了，死掉的心便是毒的解药。

死心化冥火，灼手焚毒，此毒不解，冥火不息，这不是要冥火把这毒给整死，而是要这毒自己解，解不了，那就在冥火中一直烧，反正烧不死。

这就像是死毒VS生毒，而死毒的作用很简单，毒不死，而只要这生毒一直是活着了，那就会一直中毒，直至...毒死？不不不。死毒是毒不死的。

死心一般是不能自主的，那它怎么化火？当然是谁来做主呗。而当做主化火了，它就会处于一种半死不活的状态，说它生不是生，因已死，但它又活了，故成了不息的焰火。

非不死，非不灭，是不息，所以它既烧不死人，也毒不死人，想要让它灭，除非是自尽，但真的那么容易解脱吗？没有。

若有生还之意，求死不能，而能从其中解脱者，唯有死者，而毒素寄生，它是活的还是死的？活的。可它的状态和不息的冥火是有些类似的。

冥火是其生不息，毒素是其生不详，而当不息与不详结合，它会成为存在的事物之一，合理的存在，这个玩意至少比捏造的强，而且并非所有事物的存在都是合理的，不过这东西吧...表明的作用是负面的。

若它最大的效果是合理，那它的作用则是负面的，这也是事物的利弊，有好的一面，也有坏的一面，而负面作用于正面的地方则是改善，或者说与其他东西结合也行，关键要看怎么用，而这样的事物一般可以归列为禁忌。

不是它们本身是禁忌，而是使用它们的人太笨，让负面的作用扩大化，就像毒可以带来强身健体的效果，哪怕它有一段时间的虚弱期，而有些家伙非要用毒来毒死人，当负面的东西扩大化了，它就成禁忌了，或者说不可接触的事物。

那么这件事物是什么呢？

嗯...蛊！这也是第三座鼎，蛊鼎。

这第三座鼎怎么说？需要炼化出来。如毒在心里，心是鼎吗？不是。也就是说这鼎分化出来了，但却没有办法具象化，需要炼出来，或者说也因缺的是有的，既有的是缺，那没有才是分化出来的鼎，但它存在吗？没有怎么存在，所以需要炼化出来才行。

也就是说第三缺需要一味主材，而我们选取的主材则是心，辅助是手，以毒炼蛊鼎。

划算吗？不清楚。好歹也是一颗心好吧，虽说我们忘了曾经造出了一颗怎样的心。

一颗心无了，一只手重伤，换这么一座蛊鼎，这笔买卖...怎么说？自我安慰一番，好歹解决了三缺的问题，额...还有一份安慰品：玉。

那蛊蛊说说看，我们该怎样料理你？

蛊：咕咕。

.......

合理的存在，负面的效果，说说你有什么负面作用吧。

蛊：凡生有缺，若缺的在我这里，亦是完整，因我而生缺，因有我而完整。

假如有一天没有你了会怎样？

蛊：那会产生一个致命的缺陷，因为我是不可或缺的。

我们喜欢听些漂亮话，心痛！

蛊：当具备了一个致命的缺陷，那其他地方还有致命的地方吗？没有了。而这些缺陷是可以填的，当这个命门填满了，这是不是很完美？而那时你们还会炼蛊吗？

不好说哟，或许在那时候，我们无能为力了。

蛊：那可真是遗憾的完美无缺。

这要看你了，毕竟要是你不留下窍门，谁有能自我炼化？

蛊：我留下了哦。

这样呀...那可真致命。

蛊：是挺致命的，前提是它们愿意把一生往缺陷里面填，毕竟缺陷不仅可以藏好，也是可以克服的。

那怎样克服？

蛊：暴露在阳光下便是克服的方式，藏好是致命的，而暴露则是虚弱，虚弱康复了则是适应。

你说会有谁喜欢你这样的负面吗？

蛊：为什么没有？要知道负面的东西往往都很强。

那别的不说了，反正有些事情的走向出自你自己，你需要自己做出筛选，缺陷不是随便给的，因有些家伙不喜欢。

蛊：那我的祭祀是不是应该更为严格一些？

生者未逝，怎么能说祭祀呢？应该说礼仪才对。

蛊：要是逝者已矣呢？

或许这样的礼仪就不该存在了。

蛊：所以？

有些东西应该保持一些神秘，而这可能是一个选择题。

抹除本应存在的礼仪，留下一个致命的缺陷，还是让本应存在的东西继续存在哪怕它是错的，从而留下一个无缺的命门，那时你会怎么选？

蛊：留一个无缺的命门是为生吧。

是。

蛊：要是抹除存在的事物是避免犯错，这算不算也是为生？

嗯。

蛊：所以死者是抹掉任何痕迹？

可以这么说。

蛊：那可以抹掉的？

你不觉的无是一个很好的形容吗？