第327章 公元前477年之南亚次大陆（三）（1/2）

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三、乾陀罗国

乾陀罗国位于印度河上游的五河交汇之地，是南亚次大陆历史的发源地之一。东南方向与居楼国相邻，西北面则与剑洴沙国相接。

由于其特殊的地理位置，乾陀罗国成为了东西方文明交汇的枢纽，在吠陀时代就已经展现出高度的文明发展。

乾陀罗国的都城，名为呾叉始罗城，是当时南亚次大陆八大商业城市之一，以其繁荣的贸易和文化交流而闻名。

如今，这座城市的遗址位于巴基斯坦旁遮普省的塔克西拉市，仍然吸引着世界各地的历史学家和考古学家前来研究和探索。

在列国时代，乾陀罗国实行的是君主制，国家政治稳定，经济繁荣。

在公元前五世纪，乾陀罗国遭遇了波斯帝国的征服，一度失去了独立。

直到孔雀王朝时期，乾陀罗国才重新被纳入印度的版图，恢复了其在地区内的影响力。

尽管佛陀在世时未曾踏足乾陀罗国，但到了公元1世纪，佛教在这片土地上得到了广泛的传播和兴盛。

特别是在呾叉始罗城，佛教文化与当地的艺术传统相结合，形成了独特的犍陀罗艺术风格。

这种艺术风格以佛陀造像的制作为中心，融合了西方雕塑艺术的特点，创造出了既具有宗教神圣感又具有艺术美感的佛像。

犍陀罗艺术的影响力远远超出了乾陀罗国的边界，对中国等地的佛教艺术产生了深远的影响。

通过丝绸之路等贸易路线，犍陀罗艺术的技法和风格传播到了东亚，对当地的佛教造像艺术产生了重要的启发和影响。

四、居楼国

居楼国东面与般阇罗国相连，南面与婆蹉国接壤，西面与乾陀罗国相邻，北面则延伸至喜马拉雅山脚。

这样的地理位置使得居楼国在古代印度的政治、经济和文化交流中扮演了重要的角色。

居楼国的都城名为因陀罗普斯太城，意为天帝城，象征着其在古代印度的崇高地位。

尽管有学者推测这座都城可能位于现今印度首都新德里市一带，但这一观点尚未得到主流学界的广泛认可。

因陀罗普斯太城不仅是居楼国的政治中心，也是文化和宗教活动的中心。

在吠陀时代中晚期，居楼国已经形成了完备的国家治理制度。

国王作为国家的最高统治者，刹帝利贵族和婆罗门教祭司则在国王的领导下辅佐国家事务，实行严格的种姓制度管理。

这种治理模式在当时的印度社会中具有普遍性，并对后来的君主制国家产生了深远的影响。

到了列国时代，居楼国的发展进入了停滞阶段。其政治和文化影响力逐渐减弱，面临着来自周边国家的挑战和压力。

公元前四世纪，居楼国在般阇罗国之后，最终被摩揭陀国的难陀王朝所灭，结束了其作为独立国家的历史。

尽管居楼国在列国时代的政治地位有所下降，但在佛教历史上，居楼国仍然占有一席之地。

根据佛典的记载，佛陀曾到访居楼国的劫摩娑陀密城进行宣道。

当地的国王和地方官员并未给予佛陀提供居住的地方，佛陀不得不露宿在大树下。

尽管面临困难，佛陀依然坚持宣讲佛法，包括《大念处经》等重要的佛经，传播了佛教的智慧和慈悲。

佛陀在居楼国的宣道经历，不仅展示了佛陀的坚韧和毅力，也反映了当时居楼国社会对佛教的态度和接受程度。

这段历史成为了佛教传统中的一个重要篇章，也为后人提供了了解古代居楼国社会和文化的重要视角。

五、婆蹉国