第274章 ===师道===（1/2）

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“道之体，至静而无为。道之用，通生而赴感。始乎无始，先乎无先。起於妙无，而生妙有。至真之教，由兹而立焉。道君钻统以光大之，敷畅以宣布之。

天地有三重，生命之重，圣学之重，天下苍生延续之重。

人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

师之道，绵亘亿载，开导未闻，帝帝为师，方方立教，幽明巨细，靡不宗焉。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎苍生之延续，成人子弟则天地至德，误人子弟则功德大失也，不可不重视而慎行。

师者重也，所以师有三师，师有三责，师有三本，师有三法。

自始奕叶绍承，师师授度，上自元始，下逮兹辰。故受道尊奉，其为度师乎。度师之师，曰籍师。籍者，典籍也。典籍真承，离凡契道。籍师之师，曰经师，经者为师，受经者弟子也。经者，由也。由师开悟，舍凡登仙。三师之重，媲于祖宗。祖宗能传之，而不能使兆致道，父母能生之，而不能使兆升仙。奉师之道，无以过矣。

师有三责，传道之责，授业之责，解惑之责。

道者，曰：吾不知其名，强名曰道。道者，天地也。谓之徼，谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄者法也，人法地，地法天，天法道，道法自然。法者师师也，所以师者，传法也。

道者，圣人学也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况修者乎。植丹器符阵合五艺，金木水火土五根五行，各有长短，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

师有三本，乐教之本，修身之本，功德之本。

好为而后能恒为，好教而后能恒教，百年树人，千年树修，万年树圣，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

师者，为人师范，尤当以修身为本，言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，弟子以师贵，师亦以弟子贵，是为师之大功大德也。

师有三法，鼓励之法，诱导之法，威严之法。

善为师者，鼓其气，励其行。

善为师者，循循然善诱人。诱者，导也。

威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信，信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。”

弼天一淳淳而叙，殿中弟子莘莘而听，等弟子们从领悟中清醒过来后，弼天一才停下了宣讲，随后恢复了平常的声音继续说道：

“筑基期修士，修真界称呼为道人，金丹期修士称呼为金丹真人，又称呼为道君，元婴期修士称呼为真君，化神期修士称呼为神君。

因此，道君必须传道教人，真君必须护佑万民，神君必须造福一方天地，这都是天地法则对修者的要求。

正因如此，宗门规定，凡金丹弟子必须收徒教徒，元婴长老必须抚慰凡国。程钊我听你师父说过，在你刚刚跨入金丹期时，修为停滞了一些时日，就是这个道理。

现在，你上到这里来，端坐好。”

弼天一说完，见程钊还在磨磨蹭蹭，对季洋使了一个眼色，季洋立即将程钊提溜到陛阶上的座位上。

季洋随后和弼天一双双走下陛阶，然后站好，大声说道：

“程钊小子，从我和师兄决定重塑丹田，修炼你的功法时，在修炼道途和功法上，你就是我们的师尊。修炼功法在你手，你就是师，我等欲习功法，就是弟子，除非你拒绝传授功法与我等。