第137章 《再见祁山镇阿公8》（1/2）

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吃过早餐，心满意足。

昨晚偶尔也能听见，老一辈聊天的内容，那忧国忧民，以及理想共和国勋章的那种理念。

你敢说，你与年轻人没有挂钩，谈不了的话题从一开始就有了。

千言万语，总要有一个前提，互相愿意理解和倾听，这样才能消除基本的隔阂。

读书读废了，是最后的结语，这都是没有谈妥的结果，不过这和和气气的状态，总不见得会有这样的隔阂。

宁愿相信，这是矜持。

小时候多亲，长大了多恨，这正是人性的一个标志，它发生的莫名其妙，等你回味时，已陷入了水深火热的状态里。

韩大哥的名字，直到韩爷爷喊他时，也才知道了个小名，小常。

这时的他，跟单独聊天时不一样，帮扶和准备东西，不知道是年纪，还是做了父亲，好成熟。

韩大哥的车，带着自己的一家人，而阿廖带着原班人马，跟在后面。

在车上，刘教授显然很高兴，忽然提起了昨天的事情，让我们都大吃一惊。

他说到关于哲学的问题，其中最为显著性的话题，便是十年前与今天的对比。

以前，叫人办事，只要不需要买东西，几乎不需要花什么费用，最多是给一点辛苦费，我们把这种东西叫做劳动所得。

现在叫人办事，出门就开始收费了，包括一些言语，也是要收费，我们把这种东西，叫做知识产权获取收益。

而这种东西，我们先不聊属于文明进步，还是退化，甚至道德层面是否合适，或者是否不再质朴无华。

而是知识产权，得到了实际利益化，这便是一种进步，说明了它是可以实现价值化，也有人愿意买单。

但按照这个趋势，会有一种退化，那就是过度开发这种价值观，也就是所谓的资本压榨。

不得不说，生活哲学的致命理论，那真是一针见血，也不怪这群人被称之为高尚人群，出发点总是与众不同。

但这两个人，一个是文学类教授，一个是工艺类专家，但认识一些交流的人，那也是大把，所以聊这种深刻的话题，一般流的学生，怕是见面就退缩了吧？

刘教授滔滔不绝的说着，说老朋友这么多年不见，还是给了他很多惊喜。

说，文学想要做好，肯定离不开生活，特别是华夏文学的根基，特别注重实际效果。

不然，为什么四大名著里，就只有一本《西游记》说了神魔体系，且还与政治挂钩，显然摆脱不了实际情况。

宏观主义与细微主义并不冲突，就好比鸡先有蛋，还是先有鸡一样，都离不开进化论作为依托。

那么文学的基调是什么？

似乎也是需要参考，直接写一个自己的体系，怕是搞现代文学的那些人，会受不了，毕竟这里还是华夏，有自己的根据地。

说着说着，说到了精神高阶，那肯定离不开精神主义，宗教便是在离散之上，有规范的精神状态。

舍魑魅，求真我。

道教的前身是什么？

道家文化的传承进化之后的延伸质化。

儒派学风又是什么？

那一定需要有儒家思想存在，才能在此基础上，做更为具体的规范思想和要求。

那释禅者又是什么？