牵星尺（1/1）

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牵星尺是一种用于航海的测量工具，主要用于测量星体离海平面的高度。

牵星尺一头有刻度，另一头没有刻度。使用时，手持无刻度的部分，手臂向前伸直，尺顶与某星相接时，看海平面在尺上的位置就可知道某星出水几寸了。牵星尺的刻度2.6厘米约相当于宋尺的一寸~用户问的是牵星尺的历史起源，我得先看看搜索结果里有哪些相关信息。首先，搜索结果里有提到牵星术和牵星板的使用，特别是在郑和下西洋的时候用的很多。比如搜索结果1、2、8、10都提到了牵星术在航海中的应用，尤其是明代茅元仪的《武备志》里收录的《郑和航海图》中的过洋牵星图。不过用户问的是起源，可能更早。这时候需要找更早期的资料。搜索结果4提到《周髀算经》中的测量方法，里面用到了表和绳，类似牵星术的原理，这应该属于早期的天文测量技术，可能和牵星术的起源有关。还有搜索结果7里提到东汉贾逵的记载，可能涉及早期的天文观测，不过看起来这部分内容可能和牵星术的关系不大，需要再仔细看看。

搜索结果13和14也提到中国古代牵星术的起源，可能追溯到战国时期。比如搜索结果14提到中国在战国时期就已经使用类似的方法，用绳和表进行测量，这可能就是牵星术的雏形。另外，搜索结果4里详细描述了《周髀算经》中的测量北极和二十八宿的方法，这应该属于早期的天文测量，是牵星术的技术基础。

还要注意搜索结果5提到的游标卡尺，虽然和牵星板不同，但说明古代中国在测量工具上有悠久的历史，可能对牵星板的发明有影响。不过这里需要区分牵星板和游标卡尺的不同用途，前者用于天文，后者用于长度测量。

综合来看，牵星尺（牵星板）的历史起源可能可以追溯到战国时期的表绳测量法，经过汉代的发展，到宋元时期逐渐形成成熟的牵星术，并在明代郑和下西洋时达到高峰。嗯，用户问的是“牵星尺的制作材料”，我需要先理解什么是牵星尺。根据搜索结果，牵星术是古代航海用的天文导航技术，使用的工具是牵星板，也就是牵星尺。那制作材料应该和搜索结果中的描述相关。牵星板用乌木制成，十二块正方形木板，最大的一块边长约24厘米，递减到最小2厘米。搜索结果4也提到苏州马怀德的牵星板是乌木做的，十二片，标有一指到十二指，还有象牙块。搜索结果6同样指出牵星板是硬木制成的小正方形板，共十二块，用绳子系在中心。搜索结果7提到象牙制的方块，四角缺刻，用于补充测量。

所以，综合这些信息，牵星尺（牵星板）的主要材料是乌木，还有象牙作为补充部件。另外，可能还需要绳子，比如搜索结果4提到绳子穿在板中心，用于测量时拉直。材料选择上，乌木优质耐用，适合制作精密工具，象牙则用于精细刻度。还有搜索结果7提到绳子长度大约是72厘米，用来连接木板和眼窝。周髀算经记载，周公询问商高“夫天不可阶而升，地不可将尺寸而度”的疑问，即没办法上天测量，也无法用尺子丈量大地，那么古人如何测量天体？

该书又有记载，“候勾六尺，从髀至日下六万里，而髀无影。从此以上至日，则八万里。”即“候勾六尺”时，观测点距离无影之处（太阳直射点）六万里，距离太阳的高度为八万里。

问题在于，既然“夫天不可阶而升，地不可将尺寸而度”，那么“六万里”、“八万里”又从何而来？鲜为人知的是，因为古人有一把“量天尺”，这不是神话故事中的“量天神器”，而是中国先民数千年智慧的结晶，而“量天尺”与“勾股定理”结合，古人就可以测量天体了。所谓“量天尺”，自然不是直接测量天体的尺子，而是古人发现的一个天象规律，然后以此为基础进行计算。

为了掌握“农时”，古人开始观象授时，其中一种办法叫“圭表测影”，即“表”垂直于地面，“圭”横放于地面，通过“表影”长短判断季节（见下图）。而在漫长的圭表测影中，古人掌握了“量天尺”。周礼记载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中。”所谓“地中”，就是地之中央，“中国”名称起源与之有关，古人认为夏至日的日影一尺五寸之地为“地中”。

不过周髀算经记载，“日中立杆测影，此一者，天道之数。周髀长八尺，夏至之日日晷一尺六寸。”接下来又说，“正南千里，勾一尺五寸，正北千里，勾一尺七寸，日益表南，晷日益长。”问题在于，周礼说“尺有五寸”，周髀算经说“一尺六寸”，为何两者重点有所不同，“寸影千里”有过验证码？原因很简单，就是不同地点测影的结果，反映了政治上的“地中”的变化，现代考古揭开了两则记载的日影不同、以及寸影千里的谜团，改写了我们的认知。

清华简保训记载，尧舜时不知道什么原因而“恐，救中”，于是舜“乃易立埶诣，测阴阳之物”，最终舜得到了中，但到了夏朝中期，商族的上甲微（史记说王亥之子）认为舜测得不对，于是上甲微“追中测影”，最终认为嵩山才是地中。上个世纪，在山西临汾襄汾陶寺遗址，考古发现一件木胎漆绘圭尺，现代学者在该地的夏至日正午实测，印证了周髀算经“日影一尺六寸”的记载。而在嵩山一带，古今无数政权以此为地中，在登封告成镇建立观星台、测影台等，可以印证周礼“尺有五寸”的说法。

可见，“一尺六寸”是舜在陶寺遗址测的结果，“尺有五寸”是上甲微在嵩山测的结果。而嵩山与陶寺遗址基本处于同一经度，两者之间相距300多公里，以商周认知水平来看（周朝一里大概是415米），认为两地相隔千里并不奇怪，于是就有了“影差一寸，地差千里”的结论。

对于天体测量来说，“影差一寸，地差千里”就是一把“量天尺”。掌握量天尺后，古人就可以测量天体了，其中最为核心的办法就是勾股定理。

在漫长的圭表测影中，古人逐渐发现了“勾三股四弦五”的规律，然后就以勾股定理来测量万物。现代考古显示，至少在6500年前的河南濮阳西水坡遗址时，中国先民已经懂得立表测影，因此“勾三股四弦五”的规律不是突然出现，而是有着漫长的认知期。

问题在于，掌握勾股定理与量天尺之后，古人如何测量天体，测量太阳距离地面的高度呢？以现代人的认知来看几乎不可能，但以古人天圆地方的认知来看，这件事就变得简单了。有兴趣的朋友，不妨先不看下面，自己寻找一下解法，看看如何测得太阳距地高度。除了测量日高之外，古人还测量了北极星的高度，北极星到太阳的距离，太阳照射的最长距离（“故曰：日照四旁各十六万七千里”），宇宙直径与周长（“四极径八十一万里，周二百四十三万里”）等等，都是在量天尺的基础上，采用勾股定理计算出来的。

以现代眼光来看，虽然寸影千里（南北朝时已有人质疑，唐僧一行测出较为精确的结论）、日高八万里等等，基本都是错误的结论，但这只是时代认知的局限性，人类探索未知的正常过程。相反，能活用量天尺、勾股定理测量各种天体，反映了中国先民超人的智慧~~~