第三章 本源（2/2）
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带着佰十名或是被强掳或是作战被俘，饱受虐待的汉家儿女，沿路苦战。当实形势急迫，众人又少器械，多被追兵屠戮，危急时刻众人将短刃绑牢在杆棒上，长一丈二三，列成阵势数十人持械并排推进，挡者披靡，方脱离险地，后辗转杀到的哈咇才的逃出。
又如何行走千里过数国，预从海路返隋，在海上遇见恶龙打翻船只，海上飘零，百死一生才侥幸到的这里。
那僧听的动容道：樵哥，你父母真是忠勇之人啊，可敬可佩，虽为前朝人，却都属汉家豪杰，贫僧虽是出家人亦是心中佩服。若能侥幸逃出此地，必到舍下去拜访。
伯谦道：我父母流落此地是百般无奈，长老有什么因果让你不远万里来这里呢？
那僧人道：先年大唐国君蒙仙人显身指引，要超度万千幽冥中无主的孤魂，唐王遂派遣贫僧去天竺国求取真经真言，贫僧奉君命来走这漫漫功果路。
伯谦道：原来如此，长老，此处原本承平，野兽多在深山，从没有下山祸害庄稼人口的，不知道这段时间为何频频伤人，又出现了兽头人身的怪物抓人来吃，到底都是些什么妖魔鬼怪？
那僧人沉默一会，抬头看着伯谦说道：樵哥，此事说来贫僧也略知一二，却是因上古有真神，才有盘古开天辟地，后鸿钧护万灵，真神欲俘化众生，而托灵于世间万物，万物生智，反弑其身，真神怒，灭世七次，后女娲造人，人族大兴，真神欲灭之，指鲲化日月光华以开灵，世间万兽有得之的即为妖，人间因此纷争乱起，乾坤颠覆，后女娲奋起补天，羿射金乌，虽驱神于天外，但遗祝融共工祸乱域间，三皇降世，五帝俘魔，历尽万苦而成就现在人间界，但世间兽灵难灭时有遗漏，绵延现在任在为祸人间，妖得灵往往以人为食，大妖着祸乱苍生动荡天下，小妖着役使万兽灭人国定鼎涿鹿，此山中兽头人身着都为得兽灵的妖物，所以嗜血狡智残忍暴虐。
伯谦听到这，不由骂道：长老，这什么真神真不是个好东西。造这些妖物害人？这神仙不是都救苦救难的么？怎么这个真神就这么坏？
那僧人道：此神非彼神，却不是这方世界精华生成的，不知从哪处天外星域而来，浴化天地，原也是有功的。但俘万物而灭世，杀戮过重，为此方元灵不容，贫僧此趟功果修行也是多涉其中。
伯谦道：长老，这天上的神仙不都是归玉皇大帝管的么？难道神仙也是分派的?也会有纷争困扰？
那僧人道：宇宙之大不可想象，所含星域不计其数，玉皇大天尊玄穹高上帝所辖不过这一方世界，如何能尽掌星空？且每方世界均自不同，如水火不能相融一样，若相遇，性灵不一必然相斥。顿一顿又道：人间也好天上也罢，原就一体，只所求不同，如何没有纷争？就是人神劈碎虚空也需飞升七重界才能融于宇宙之本源，且每重虚空界均有不同历练，若都不争何以修持向上？
伯谦听的迷糊，道：长老，你说什么我却听不太懂，以前一直听说神仙都能长生，无忧无虑，逍遥于世，凡人却生老病死，烦恼忧愁，短短数十载就入了黄土，现在听长老这么一说，反觉的这天上的神仙也没什么好的，和人间的人一样没什么不同。
那僧人道：樵哥说的也不无道理，人之一世繁衍后代，教化发展，天上神仙也需庇护天地，施行宇宙，具被本源所拘，确实没什么不同。
伯谦道：如此说来世人都说神仙好，却都是假的了，什么无拘无束？不一样全被老天管着？
看那僧人点头，伯谦道：那岂不是说做神仙也和做人一样？有好神仙有坏神仙，就像那个什么鸟真神就是个坏的，总想心心念念的都是在害人，但说来就一点不同，人不做好人有神仙和阎王爷可以管，但是神仙却没人管。
那僧人道：“不然不然，天规地律如何能不管？若违本心必受天谴。”
伯谦说道：“本心若是不好又怎么办？那个什么真神就只有想害人的真心，没有违背本心就可以不受惩罚了？看来这神仙也要有人给他们订些条律管管心才好，他们是神仙能耐又大，心管的不好，干起坏事来只能比凡间的人破坏的更多更大。”
那僧人抬头看伯谦一眼，道：人间条律却是不成的，沉思一会说道：心无挂碍无有恐怖，仙佛妖魔皆在自心，人也好仙也好若沟通天地，善为仙恶为魔，为善为恶皆是自心，何为仙魔？心之正反焉。
那僧人叹道：没想到和施主一番话，竟让贫僧于学理上有所进益，正是山人尚有悟空意，空教贫僧会念经啊！。
伯谦忙道：这却是家父母教的。
那僧人道：善哉善哉。施主有慧根，可喜可贺。又说道：你我二人命在即刻，多说无益，值此无依无靠的时节，贫僧这里有个管心的颂子可消魔瘴，施主也一同念念但保心安吧”。伯谦点头应是。
那僧人遂口诵念到：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
伯谦说的一会话也是口干，只是全身疼痛稍减，耳听长老慢慢诵念经文，声音不大，心中渐渐清明，不由慢慢闭上眼睛，耳边诵经声不绝，意识慢慢空去，跟着默默念诵，慢慢记忆，渐觉神思清明，不觉沉浸在经文中，无知无觉。