628章 须菩提（1/2）

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死地的问题...

要我们说，有些家伙的确更适合死地，但适合不一定喜欢，有些时候分的太清不见的是什么好事，因分的清了要讲规矩，条条框框的，太烦人。

那啥？有个东西叫生死，有个东西叫阴阳，但有个东西叫混元以及混沌。

生死两界，若分阴阳，多是互不相干，要是死送生，生送死，若为同则是混。混的还不赖也叫混元，混的还行叫叫混沌。

说这些吧...嗯...别跑光光了。

一个奇怪的问题。

明明是同一屋檐下的分家，为什么不太想分？嗯。或许是因为不想分的太清。

如世间存在死亡，当死亡跑到了死地走一圈，可能死地会诞生类似于死亡的生灵。

这是两个死亡，也可以说两面。

在有些特殊的地方，是会诞生出第二面的，比如说生者不能触及的死地，而之所以会产生第二面，应该是本属于死的，降生于世，而回到故乡了，自然会产生那么一颗种子，因降生返回生种，所以这颗种子和原本的不同，有些混。

若死亡诞生于死地，这是纯净。

若降生于世间，则是归正。

当死亡返回死地，留了一个印象产生了一颗种子，那这颗种子则是纯正的，而降生的估计成了清白。

当两个相似的死亡交织，嗯...混蛋。

不太好说明这玩意是什么，一个奇怪的玩意，可以说是类似于源头的产物，也可以说是一个胎盘。

两个相似的死亡，估计可以借这个产物，成就混元。而这个混蛋或许也可以孵化出来，达成混沌初开的成就，这类似于开宝箱，但指不定开出来什么，皆有可能系列，一般来讲是开出来一个大胖小子，毕竟人少，往后估计开出来的是宝贝，人不少了，也有可能开出来一些强化类物品，嫌弃世生太弱了，类似于缺啥补啥。

要是啥都缺，皆有可能系列。

混元这玩意是补个体缺的，而混沌是补大体的，若个体的缺陷严重，混元？别想了。补补身子就行。

要是啥都不缺了，混沌开鸿蒙，有备无患，不要觉的啥也不缺，宝箱一直开才过瘾。

这个东西吧...

不是我们觉的啥都缺，就能一直有宝箱的，世生才是重要的因素。

其一：补。

一般是补，补到无漏了，宝箱不说没了，但很难在出现。

当无漏了，本身可以说是无缺的，所以小宝箱没了，开出鸿蒙了，宣告初开结束，而想要小宝箱还能开，要有一定的认知，比如说缺的是没有的，但没有的是啥？不清楚。所以这宝箱还可以开，但每一次开出来的是个空气，类似于无中生有，当场什么都米有，但以后会有的。

这是其二：缺。

缺的是没有的，小宝箱一直开，开到全有，毕竟开小宝箱简单，要是小宝箱没了，大宝箱可没这么容易开了。

当全有了还能开吗？嗯。还能！全有了不一定全都一直在，总有遗失不是。

其三：得。

开一个失而复得。

全有的，还没有，虽说将来会有，这是不是可以失的？嗯。因未有，故而可失，因复得，故而存在。

为什么说是小宝箱呢？

两个相似的死亡，是不是很少，很小？对吧。而不足的，复得的，可能全是死亡系列的，比较片面，所以是小宝箱，但小宝箱里面也是蕴含惊喜的，虽说少，但大呀。

嘻嘻。小宝箱里面的大惊喜。而这惊喜可能是混沌本身哟。

该办正事了...

还是奴制的问题。

既然邪走不通，那就别开生面，任何制度，能完善，最好完善，这有关于...

体制！

要说体制的重要性...嘿嘿。

先天生而强，可要是每一个家伙都是那么强，是不是很普通？是。

这是平民。

每一个平民，或许其中有差异，有区别，但并不大。

那么每一个平民是不是都有一定的生长方式？一般是有的。就算没有，亦存在大锅饭般的氧气，而且生而无忧，至少当时是没有的，忧虑都是后患。

简单来讲，一个个宛如胚胎，但不全是。

至少平民诞生了，而诞生的基础是来历，可以说是文化，历史等等...悠久的文化，以及漫长的历史，是一种底蕴。

若这样的文化历史，足够兴盛，诞生的是太平，生而与众不同，这是太平盛世酿造的。

当大家都是平民，平民整出了一个太平盛世，那这个子民会更加优势。

视为良民，比平民更为优良，也可以用强弱来表示，但强弱太狭隘，有些小。

太平盛世出良民，但太平盛世难吗？说难难，说不难也不难，一般很有限。

别以为安定了，就算是太平盛世。

但凡有那么一点纷争，真的太平吗？不是。

所以的太平盛世都在先天之初体现的，因同气连枝，不存在纷争，在那时，只需要平民随便做出一些举动，便是盛世。

作的是好的，还是坏的，并不重要，反正有人兜底，重要的是作为。

在先天之初，太平盛世，尤为常见，但存在良民？更少。因在是创世期间，多少生是有数的。

创生是百，那就只有百，而想要超越，那就得超出创世的所有，只有这样，才会有意外的新生，诞生出良民，不然作为只是洗礼。

若超越了创世所有，这就是盛世了，旷古烁今的盛世。

难吗？很难。

要知道创世的家伙，都是在创造大体，在大体方面超越创世者，难如登天，想要完成这个的作为。

其一：众生之力。

这是基本。

其二...这不是说具体的条件，而是有这些更容易完成，其二便是积累出足够的历史文化。

这样的历史文化怎么说？

每一次活动，都可以算是历史的轨迹，每一次的作为，都可以算是文化的创新，只有足够的历史文化，才能有足够的奇思妙想，有了这些奇思妙想，才能在大体层面上超越创世者。

要知道，大体上是有很多缺失的，每一份弥补，都可以说是创新了。

所以在初期，需要的并不是什么创造，大体完善已有的大体，弥补种种不足，因本来是没有的，所以创新的这些可以化掉，这是文化。

这样的文化，就像是我们可以化掉整座世界一样，因世界本来是没有的，所以能化。但我们能化吗？很显然不能，因不可及，所以化不掉，但要是可以触及，则可以化掉。

在有吧，我们也不是什么平民，说不清是什么，不过我们想要化，只能从历史中化。

这是后世讲究的历史，先天讲究的是文化，但文化有一天是会固定的。

比如说创世的家伙，有一天来到了世界，自那一天启，文化成为了历史，或者说我们的和世生的文化融合了，这便是历史的由来，每一个家伙都成了历史的开创者，嗯...这个前提是有些作为。

若没有任何作为，一天天犹如咸鱼一般活着，那历史中只是存在你的轨迹而已。

当文化成为了历史，世生所具备的是知识，知识源于历史，也属于你们，但这些知识是有限的，世生拥有的知识只有那么多，不要乱用知识，不然历史将荒废，当然，这是后话，还早。而这些知识一般是用于开创新的历史的。

这时文化已成了过去，取而代之的是开辟，当然也可以用知识来赌一赌，进行创造。

知识的用法。

其一：创造。

其二：开辟。

其三：存在。

自己的知识，用了就没了，但若保留着这份知识，相当于有了这么一份库存，其他家伙可以学以致用，不用自己的，用所学的来进行开辟，来进行创造。

若进行创造，这是新的文化。

若进行开辟，这是新的历史，而这样的历史将会成为世生的底蕴。

文化、历史、知识、底蕴、这是一个系列的东西，在世的层面上需要什么？它们需要的是这些，其中以文化最为贵重，堪称无价，因没有谁会贩卖文化，或者说以文化作为献祭。

记住了，文化是绝对绝对不容许以任何形式献祭的。

若我们可以把世界化了来补生，可世界没有了，这份补生的养分，还存在吗？不存了。

一无所有。

别取巧，任何！

可若世界破灭，不因我们，则是例外。

例如，世因我创，若世灭亡了，我将成为世界的继承者，这是理论。

理论上文化存在继承者，但文化若可及，有继承者回事吗？没有。除非创造者坐视文化的破灭，甚至于一手主导了文化的破灭，行吗？不行。任何主观的行为，都得背锅。

比如说，坐视文化破灭，一样得背锅，文化有那么容易破灭吗？额...还别说，真有。

当可以创造文化时，估摸着会创造更多的文化，一个忽视，文化破灭了是有可能的，这是可及的状态下会发生的事实，当文化破灭了，那不好意思，文化将离你而去，哪怕是因为忽视，是它们咎由自取，但你是作为创造者，自此你不会在有造物的资本了。

继承？别想。

除非你拯救过这个文化，若不曾拯救过，没有继承这回事。

类似于你创造一个欣欣向荣的世界，然后不管了，当有一天这个世界要灭亡了，你得救一次才行，总不能一直当保姆对吧，可一次都没有救过，让文化破灭了，凉凉伺候，就算是救过，也不在拥有造物的资本，因为你已经失败了。

要是一手主导毁灭，那...啧啧。

我们说过以任何方式都不行，更别提幕后黑手了，文化的反噬吃得消吗？啧啧。

在说了，知识是可以创造出文化，但没那么容易。

首先得用知识开辟出历史，额...不能说完全算历史，而是底蕴，譬如利用所学的知识建造一个茅草屋，这个茅草屋算是自己的底蕴了，在用这份底蕴结合知识，创造出文化，届时茅草屋没了，知识也用完了。

所学的知识只能用那么一次，同样的，茅草屋也只有这么一个，在建造一个不重样的茅草屋？啧啧。万变不离其宗。不在有茅草屋这个基础了，它已然成为了历史，不属于你的历史。

在有，当文化创造完成，可不像我们一样，它是起起落落的，因这样的文化是可及的，有好的一面，就有坏的一面，因可及的缘故，所以非常容易破灭，真实的造物主是极其容易失败的，那时细节才是重中之重。

万丈高楼平地起，有一个算一个都得塌，所以呀，需要更为深厚的基础，也就是知识，而每一份知识，都由开辟而得来。

比如说谁开辟了一座茅草屋，它对于其他世生而言便是知识，可以学的知识，当有一天这座原型的茅草屋没了，所学的知识会遗忘，但由于建造了复数的茅草屋，所以遗忘了的知识，见到了也会重新想起来。

这是回忆。

假如说这茅草屋是很厉害的，当原型消失的那一刻，所有的茅草屋也将荒废，需要翻新，而遗忘的知识便是用来翻新这些茅草屋的，当翻新完成了，形成记忆了。

原型已无，回忆曾经，翻新记忆，这是不会在遗忘的记忆，除非它损坏了，这座翻新的茅草屋所代表的是真实的记忆，当这样的记忆有一天遗忘了，它将成为你的历史，例如这茅草屋成为了历史，现实层面不存在了，但历史重现不过尔尔，当真实的记忆成为历史时，我想要它存在，它便是存在的。

至于怎么玩的。

记忆重合。

自身的记忆与这座茅草屋重合成为历史，翻新时用的是遗忘的知识，而翻新后用的是记忆所产生的印象，当这个印象与记忆重合，形成的是历史，而这个不存在的历史，存在于自身的脑海中。

当然，怎么重合是个问题，这需要用到自身所具备的底蕴了。

比如说这个底蕴是一座学堂，但别人有没有学过这个学堂？有！若有，底蕴可用，用这份底蕴来重合记忆，成为历史。

相应的，学生所学的知识会淡忘，它们需要在学习一番才行，或者说以观摩的行为来恢复。

反正我们是不推荐创造文化的，因太难维护了，需要的知识过于浩瀚，以一个文化为基础，加上众生的知识还差不多。

嗯！基础。

平凡的基础。

用浩然如烟的知识学海，来建造一个平凡的基础，而建造的这样的基础，便是为了让其没有下降的空间，当降不了，只能升，这便是平凡所带来的盛世。

太平盛世之一：平凡。

那这等平凡的养分从哪里来？学！

世生所有，尽皆可学。

学生好学，世生遗忘，因学生太多，到最后自身所记得的，估计只有自身所学了，比如说自己建造的那个小茅屋，除了它，所学皆忘。

当学生所学的，是来自知识，这是可及的文化所能保证的不坏。

当平凡不坏，那么创造平凡的世界，不差。若平凡的学生当领袖，守成有余，因它们的本质是不坏的，更适合平息内部的矛盾，当内部没有矛盾了，自然又是一次开疆扩土，当然拉，在此之前，平凡仅仅是文化而已，它们与世界是有差异的，而祛除这样的差异方式有很多种。

其一：身合。

这份平凡虽说借了众生之力，但总有这么一个创造者在，若创造者融合平凡，在抹除差异的同时，可成天意，但不佳。

要知道，创造者不一定很牛哔，也并不适合当天意，只不过它们有这个条件而已。

其二：行合。

作为创造了，在世是不是有自己的历史？有的。拿自身所具备的历史，来架构出桥梁，联通平凡，拉近与世的距离，这样平凡也将成为世间，这份历史也将成为隔世之基，若没有咱们，那就得开辟出历史了。

完善大体，或者说先把某一项大体完善好，让其成为一件完美的作品，在由一生与之融合，达到自立的效果，然后在自立的基础上进行创造，开辟，等行为，但过程是不同的，由于基础是完成的，在此基础上创造的是已有。

模版则是世界，根据已有进行创造，创造出来之后在以创造的结果来进行开辟，进而创新，因缺了一个过程，所以多了一个过程，而这个多的过程更为繁琐。

而这个过程是文化！

由于是一件完美的作品，任何的创造都是画蛇添足，所以呗，可以化掉，因多余故而可化，而且这化的是要是已有的玩意，在化掉之后在把这件完美的作品进行写真，从虚幻步入真实的地步。

类似于覆盖，只不过当覆盖完事，这件完美的作品，也将不在完美，当不完美了，其中是不是存在创作的空间了？是。届时便是在这样的间隙里进行创作，过程和之前并无不同了，可能空间小了很多，但也不见得，完美级别的作品，空间是很大的。

要是能做到文化的地步，其实没有太大必要创造什么。

要知道世界需要的东西都是很难弄到的，比如说文化，多余的文化是世界需要的，用多余的文化来写真，有些浪费，额...也不能说浪费，而是保底。

虚幻可能会破灭，但真实不会，而真实和虚幻交织了，真实损坏了，则会因虚幻而产生修复效果，这是更多的容错。

所以...额...写真还是很有必要的。

写真，分析，进而创作，借鉴，这样的借鉴也可以说是相互学习知识，别以为借鉴低一等，不是。这是差距。与我们之间的差距，当没有这份差距时，更为实在，若有来世，即成真实。

大体上是虚幻的，而且不仅仅是虚幻，创造出的大体它丫的是负债，但成为真实之后还是负债吗？不是了。

所以来世即成真实，若无来世，大体则是假的，但覆盖的却是真的，别名真相。

这样的真相，一个字：争！

争来生，亦争来世，但...咳咳！不一定有的争。这个争算是一个比较坏的结果。

譬如说创世的家伙么有来不了世，当这样的家伙死后便是争时，能争多少算多少，争一个尸体，分尸！

不可及是有很多原因的，譬如绝天地通，如世与禁隔绝，转不了世，那真是一点办法没有。

虽说咱们暴毙了，但世可不一定就报销了，所以呀，为了避免残破，那就必须争，哪怕只能争到一点点也是如此。

那么什么是死？

嗯...忘我。

若我等挂掉之后忘我了，则可争，而且争的可不止一个，咱们好像又另一个比较小的自我，姑且算是来生吧，但不太成熟了，它也是争的一员，而且比较近。

在有则是一些其他家伙，比如说虚空那边，文明那边，宇宙那边，迷失那边，等等...

说白了，分尸。

若忘我，则分尸，简单明了。

这是一个比较坏的结果，但对于你们可能不差。

另一个则是取，取之不尽，这个是咱们米有死，但不转世了等等，还留在故土，我们取得了什么，则可以进行分配，就像分蛋糕一般，但在分蛋糕之前有这么一个做蛋糕的过程，比如说禁区给咱们一些什么。

给点什么，做了一个蛋糕，而这个蛋糕是可以取，但取完了就没了，同样是争，只不过是争取。

当争取完毕，我们得一些成长等等，则可以用于分配，这个分多少就算我们说的算了，反正不多就是了，毕竟不能指望一个小不点有大成就，兴许只有一而无二。

理论上可以分，但不是想分就能分的，因相互之间是隔绝的，但争取了那么一次，隔绝不是很严重了。

这边输送了东西过去，收完了，自然能进行反哺，从而贯通，理论上来讲可以贯通，但更可能的是白给。

取之不尽不太可能。

比如说今天禁区给了好处，但明天咱们就挂掉了，而世界那边又在反哺，有贯通这回事吗？没有的。因给的是禁区，咱们挂掉了。

所以无论是争，还是取，都是只有一次，除非可以分，但怎么说？取的对于世生而言就很不利了，取的少，世界会大范围的崩塌，生存之地仅限于真相所在，因取的太少，而世界太大，于世于生皆不利，这利的是咱们，毕竟取多少，我们说的不算，但可以决定放多少。

一般来讲是会全放的，但不是绝对，可能全放了太弱了，太弱了怎么办？需要的是反哺，但反哺这回事里面可是有算计的，所以呗，为避免不必要的算计，所有保留很正常，反哺没有太大的必要，若富余可以尝试，反正取是比较麻烦的，里面的弯弯绕太多，一般是争，但折中的取也并不是没有。

若争，争无。

若取，取之不尽。因肯定会有所保留，当保留了，又成长了，则可以一直取，取之不尽，而反哺这回事...嘻嘻，取多少可以还多少，这是交流，取之不尽，用之不竭，因源远流长。

虽说世界会崩塌很多，但仅是不利一时，若源远流长，可利世。

其三：抢！

争抢！

比如说落在禁区手上的，都是可以抢的，与自己争，与别人抢，禁区又没我的份，落到禁区手上那就抢呗，但不一定能抢过就是了，在说了，生于禁区是有禁区的一份的，比如那个小我。

若我无，它也可以争不是，而它争到的算禁区的，但没有谁可以争到全部，每个家伙都有一些，多少的问题，谁多谁少，各凭本事，只不过...这个本事不是谁都有就是了。

世界有，自我有，但其他家伙有吗？暂时好像还没，若没有，它们的那一份会保留在禁区内。

轮到需要抢的地步，很恶劣的，一般是抢不过的，乘其不备，抢一波完事，世与禁太远，能抢抢的估计只有那个新我了。

抢以少为主，因需要快要更快，越少速度越快，争分夺秒。

是不是抢，在于有没有引力，若存在引力则是抢。若不存在引力，顶多就像是个泥潭，因世自立，同样存在引力。

争以多为主，抢以少为妙，取以流为贵。