第26章 大乘无我，小乘自渡（求追读）（1/2）

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百姓们纷纷下意识的看向四周那些刚刚回过味来的小妖们。

这些妖怪先前是被空中战斗吸引注意力了，但听‘黑熊精’如此一说，倒是已经回过神来，纷纷转头看向满山百姓，一个个口齿流涎。

众人顿时慌了，吓得战战兢兢，没了大唐神僧帮忙，大家怕果然只有被吃的命。

此时纷纷有所愿，若和尚果真答应了，还可救得一半人性命，但愿自己是在那一半人中，如此看来和尚该答应。

至于说那和尚也要被吃……此间民众早已被金池的佛法洗脑，所谓割肉喂鹰、舍身侍虎，那不正是得道高僧本就该做的事吗？

那和尚看起来正气凛然，料来不会舍不得他的残躯。

如此看来还有一条活路，总好过必死。

“高僧怜我等！求高僧求命！”

“我等一向虔诚礼佛，若得高僧搭救，愿为高僧立庙竖金身！”

“愿高僧弘扬佛法！”

百姓们纷纷跪地，痛哭叩拜。

却不知这话本就是法海教悟空的。

至法海所在的大宋年间，既有唐僧去天竺求得过真经，纵然经过大唐的灭佛运动，且唐僧所求本就不全，但大乘佛法也自有流传，世间对大乘佛法是有一番理解的。

所谓大乘佛法，讲的是舍自我、渡众生，要教人人皆成佛，无我无相，万佛同样，强调的是一个普化，是无我。

小乘佛法却恰恰相反，强调的是一个‘我’字，是通过修行先渡自我。

法海身为后代高僧，当然也懂一些大乘，只是主修秉持的是更完整也更贴合他本性的小乘佛法，对教义有所冲突的大乘佛法，自然就忌讳莫深了。

法海其实依稀能感觉得出来，这便是菩萨默许黑熊精与金池长老狼狈为奸的原因。

只因此举虽害了一些百姓穷困潦倒，却汇聚了愿力、弘扬了佛法，让佛门在这鞑靼国内昌盛，以至慢慢人心向善，凡尘间逐渐自动净化邪恶，佛门也得了愿力道果，还发展了信徒，自然是双赢局面。

所谓有舍才有得，这是一种衡量，也是一种大范围渡化，终是以更多的大众利益为主。

就如现在这情形，若大家都有这一样的佛心，那万不得已时即便应了妖怪的要求，谁生谁死，又有什么重要的呢？

一半死一半活，活的重见天日再续人生，死的含笑九泉证得正果，妖怪也不饿死，都得个平静。

可小乘佛法，讲的却主要是通过修行解脱自我，秉持心中宏愿，执我心佛，因此万佛万相，先渡自我，再渡众生！

这强调的是一个‘我’字。

毕竟人心百样，你一心向善了，愿意去成为那二分之一，却不知有人一心向恶，只想让你去成那二分之一。

结果好人死了坏人活着，优胜劣汰，最终世间却都只剩下坏人！

性本善还是性本恶？

人，就该靠自己，不该去赌别人善恶，不该去求人庇护！

你只有先有本事把自己救了，自己成佛有能力了，才有再去救别人、去普度众生的资格。

且那也只是你内心的宏愿，是你愿意去渡人，而不是因为别人求你，你才去渡他！

你收获的是内心的平静和自我之道，而不是为了别人的感激和报答！

这正是法海要传给众人的。

只是，道理就不用多讲了。

此时哈哈大笑道：“舍身？且先不说我愿不愿意舍此残躯，却教那山头众人自己站出一半来，若有一半肯舍身为人的，也算他们真有一颗佛心！”

“哈哈哈哈，早就听闻此间民众人人向佛，必有佛心！”‘黑熊精’自会配合，只在半空中喝道：“小的们先别动手，让他们自己站出来领死！”

山上百姓一听，顿时面面相觑。

要说自己是活的那一半，自然千愿万愿；

要说是随机抽取，被抽到了，那纵然千万般不愿，却也没了反悔的余地，只能说自己倒霉，那必死的情况下，或许也还有八九成的人愿意赌一赌。