第六章第二卷：有感而发（1/1）
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“要说演员陈晓旭，琴棋书画，还喜欢写诗，性格多愁善感，活脱脱的曹雪芹笔下的主人公。患上乳腺癌，任可选择死亡，也不愿意让自己不完美，临终时却说了五个字：爸，我想往生。”艾诺说。
“她对生命是苛刻的，不完美的身体今生不要也罢！”舒婷说
“芸芸众生，都是好死不如赖活着，而她带着遗憾离开世界？完美就那么重要吗？超过生命本身？”云儿说。
“所以艾诺，你反复吟唱这首歌，和别人的感受与见解有哪些不同？”
“我觉得，医学的发展，是为人类造福，而她为了美而完美，不符合她的审美，人生都有美中不足，再说，美仅仅是一部分的内心追求，还有真和善呢？她的人生观有点狭隘。”艾诺说。
“如果说世界的表相是意志，是不以人的意志为转移的，仅仅为了美而美，不显得空洞吗。”舒婷说
“尼采说，不能起舞的人生，是对生命的亵渎，”擎仓说。
“失去美，就要放弃生命？”
“更有甚者，因这世上没有诗意的栖居，而愕然离世的？所以也见怪不怪了？”寒冷说
“你是说海子，这个精神追求完美的人，还是个健康的人呢，他的那首诗‘丛明天起，做一个幸福的，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开'“
“诗人想要幸福，并且把想把这幸福传递给每一个人，希望人人都幸福，而最终还不是离去？”
“他们的离去，大有不同，海子追求诗意的栖居，而现实却是天方夜谭，诗人是脆弱的？”
“眼光不同，看问题的实质千差万别，哲学家叔本华与尼采，两位都强调世界本原中意志。“
”艾诺，意志是什么意思？听得太干和尚，摸不着头脑？”
“植物向上徐升长，是不是意志，动物世界的弱肉强食是不是意志？所以，两位都认为，世界的表相是意志。”
“啊，懂了，两个人还能有不同的观点？”
“当然，自从尼采看了叔本华的哲学，精神都要崩溃了，叔本华这位悲观主义的哲学，认为欲望是引起痛苦的原因，所以，要次抑制欲望，让自己过苦行僧的生活，这原本就是生活的真实写照。”
“而尼采怎么说？”志远听懂了，高兴地问
”尼采在意志之前添了两个字：强力意志，提倡酒神精神；提出超人，他的精神三变，就是一个很好的说明。”
“从字面上就能理解尼采的不同，所以，每个人对自己生命的定位，都有其合理性，不要质疑别人。”博雅说。
还是回到音乐本身吧！音乐不同于其它，它是直接表现世界的本质，是自然而然流淌出来的意愿，如贝多芬的生命交响乐，听了让人震颤。有些音乐，却因人而异，这是因为与之产生了共鸣而已。”博雅又说。
“咱们写诗的人，注重修辞手法？”博雅问。
舒婷说：
“主要是比喻、借代、和夸张。”
“还有通感。”
“又叫移觉？将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通的意思。”寒冷说
“我们不会写诗经，给我们科谱一下？举例说明”擎仓有些茫然的问。
“你看到一首诗，就会想到山水画，这是个鲤鱼跳龙门的画，你的视觉又转移到味觉，想起小鱼被烹饪的味觉。
“由此及彼的感觉？”擎仓问。
此时，艾诺的领导，处长这个隐形人，看到烤串上来，长吁一口气的喊着，吓得大家一个脊檩。
“烤串上来了，艾诺，张罗敬酒，先别讨论了，都饿了吧！”
处长的声音很突兀，似乎从遥远的地方传过来的，他此时在心里正在规划着结尾的献词，都说编筐窝篓，全在收口，所以，他此时没心情参与讨论。
其实，他反感这些诗人，都很务虚，就是所谓的没正调，想想怎样的往上爬，到了高位，才是硬道理。
所以突兀的样子，是给他后面创造条件。再说，艾诺也真是的，就不能站在他的角度去考虑问题？想领导之所想，急领导之所急吗？再哪儿跟人显贫什么，你懂得的再多，也都是马戏儿，乌托邦，。东西？你还懂得哲学，还是西方哲学？中国哲学都没学好，还弄这个。他此时煎熬着，他的性格又很木讷，让艾诺为他说几句话，是不可能了，他得给她施压，如果没有他叫她，你今天说不上在哪高谈阔论呢？所以，他这一兴奋，想分散别人的注意力，喊了一嗓子，把人们从精神食粮引回来。
“还要喝嘛？处长，再喝下去，我肯定得醉酒，还是随意吧！”
“那是你自己，你为何而来，忘了吗，你的任务还未完成呢，接着敬？”
艾诺听了这话，顿时想发火，怎么你请客，就一点自由都没有呢？想着他的木讷，一句话也没有，不想参与大家的热火朝天的讨论，她这个开心果，不能任期所以，应该为他着想，所以，发号点司令显示自己的威风，也不为过！
“好了，我还要唱我的花旦！这一条龙，吃好、跳好、唱好！最后是醉好。”
“艾诺，可不能虎喝虎喝的了，身体是革命的本钱嘛？”擎仓想起艾诺敬的那杯酒，还不寒而栗呢！
“领导发话了，我就得继续，不听领导的，将来不得给我小鞋穿嘛！”
“这种场合，又不是工作，说个’不‘字有何不可？”寒冷有意鼓励似的说。
“你就不能当家作主一回？为自己争取解放？”维特这句话，听者有意，说者无心，让艾诺觉得被人轻贱了的感觉。
“我得摆正自己的位置，否则以后，没有好果子吃。”